{"id":66067,"date":"2024-09-24T09:22:28","date_gmt":"2024-09-24T14:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/staging6.uniguajira.edu.co\/?p=66067"},"modified":"2025-01-15T12:18:02","modified_gmt":"2025-01-15T17:18:02","slug":"el-llamado-desde-nuestro-quehacer-es-a-focalizar-los-propositos-misionales-en-el-contexto-yolanda-parra-docente-de-uniguajira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging6.uniguajira.edu.co\/wa\/actualidad\/el-llamado-desde-nuestro-quehacer-es-a-focalizar-los-propositos-misionales-en-el-contexto-yolanda-parra-docente-de-uniguajira\/","title":{"rendered":"\u201cEl llamado desde nuestro quehacer es a focalizar los prop\u00f3sitos misionales en el contexto\u201d Yolanda Parra, docente de Uniguajira"},"content":{"rendered":"
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Recientemente se conoci\u00f3 que los pueblos y las organizaciones ind\u00edgenas de Colombia, firmaron con el gobierno nacional, la concertaci\u00f3n del articulado que da vida al Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio (SEIP) y ubica al pa\u00eds como el primero de Am\u00e9rica Latina en tener uno de su tipo.<\/p>\n\n\n\n

Al respecto, la docente de Uniguajira Yolanda Parra se suma como una voz autorizada con el siguiente an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n

Desde el prop\u00f3sito misional que nos convoca como \u201cformadores de formadores, para, con y desde la diversidad\u201d, en la Licenciatura en Etnoeducaci\u00f3n e Interculturalidad de la Universidad de La Guajira, queremos destacar la relevancia para nuestro programa de la firma del acta de protocolizaci\u00f3n del articulado de la norma que regula el Sistema Educativo Ind\u00edgena Propio (SEIP), el pasado 6 de septiembre en Bogot\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Este hecho fruto de las luchas ind\u00edgenas, es un paso importante en el reconocimiento del Sistema de Conocimientos Ancestrales como garant\u00eda del principio de autonom\u00eda ind\u00edgena y el ejercicio de la territorialidad, lo cual se registra  T\u00edtulo I. Cap\u00edtulo I, art\u00edculo 1\u00ba. y 2\u00ba, del articulado propuesto  \u201cCada pueblo, a trav\u00e9s de sus autoridades ind\u00edgenas y estructuras de gobierno propio, orienta su Educaci\u00f3n Ind\u00edgena Propia en el marco del Plan de Vida, desde su cosmovisi\u00f3n, Leyes de Origen, Derecho Mayor, Derecho Propio y la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, esta decisi\u00f3n hist\u00f3rica  se constituye en una acci\u00f3n concreta de \u201cjusticia epist\u00e9mica\u201d y ofrece a Uniguajira una oportunidad para fortalecer las relaciones academia-contexto a lo cual se  le ha  dado gran relevancia desde  la Licenciatura en Etnoeducaci\u00f3n e Interculturalidad, al generar  procesos de di\u00e1logo  con los Pueblos originarios presentes en la regi\u00f3n,  con miras a incorporar en los planes de estudio,  pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas de la vida cotidiana que dan cuenta de  ese Sistema de Conocimiento Ancestral, como garant\u00eda del  ejercicio de la \u201cTerritorialidad epist\u00e9mica<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Todo ello, con la firme intenci\u00f3n de posibilitar desde la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica docente y las did\u00e1cticas contextualizadas, el derecho a una educaci\u00f3n propia, en di\u00e1logo con propuestas de una interculturalidad cr\u00edtica y reflexiva que incluya la naturaleza como sujeto de derecho, en consonancia con los principios de \u201crelacionalidad, complementariedad, reciprocidad y correspondencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n de la interculturalidad, que reconoce a la naturaleza como sujeto de derecho, va m\u00e1s all\u00e1 de la \u201cinterculturalidad funcional\u201d que \u201cfolcloriza\u201d y cosifica las pr\u00e1cticas ancestrales y espirituales de los pueblos originarios.  Por lo tanto, nuestro quehacer docente exige ampliar la mirada para comprender los alcances de este reconocimiento y entender que cuando hablamos de \u201cTerritorio\u201d desde la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, se hace referencia a \u201ca la Casa Grande, fuente donde se origina, explica y comprende la integralidad de la vida y de los diversos seres de la naturaleza, esp\u00edritus y energ\u00edas que en ella habitan, permiten un orden y hacen posible la vida, de acuerdo con las tradiciones culturales propias de cada pueblo siendo la Madre Tierra la maestra y como espacio-tiempo donde se dinamizan los procesos educativos propios y se vivencian las Leyes de Origen, Derecho Mayor y Derecho Propio.\u201d (<\/em>Cap\u00edtulo II, Art\u00edculo 5, Inciso i, de la norma citada)<\/p>\n\n\n\n

El llamado entonces, desde nuestro quehacer es a focalizar los prop\u00f3sitos misionales de docencia, investigaci\u00f3n y proyecci\u00f3n social en el contexto, en modo tal que se pongan al centro del debate desde el mundo acad\u00e9mico, los paradigmas, los enfoques, las teor\u00edas, los m\u00e9todos y las did\u00e1cticas que orientan la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica y los contenidos curriculares. <\/p>\n\n\n\n

Esta discusi\u00f3n es urgente y necesaria, toda vez que, el momento hist\u00f3rico nos convoca como protagonistas de una paz con \u201cjusticia social y ecol\u00f3gica\u201d que pueda reparar desde la educaci\u00f3n ese \u201cepistemicidio\u201d que ha invisibilizado esos \u201csaberes de otro modo\u201d, que subyacen en el Sistema de Conocimiento Ancestral de los Pueblos, donde los \u201cDi\u00e1logos Interepist\u00e9micos: ecolog\u00edas, territorialidades, metodolog\u00edas y pedagog\u00edas pluriversas para el buen vivir con paz\u201d se tornan relevantes para superar la parcela de las disciplinas y las pr\u00e1cticas docentes anquilosadas en el paradigma positivista que niega esas formas \u201cotras\u201d de sentir, ser y estar en el mundo.\u00a0<\/p>\n\n\n

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\"Yolanda<\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n\n
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