Hoy, 21 de mayo, se conmemora la abolici\u00f3n de la esclavizaci\u00f3n en Colombia, un fen\u00f3meno social y pol\u00edtico consolidado legalmente a lo largo de tres siglos, desde el siglo XVI hasta mediado del siglo XIX (1851), como una forma de subsanar la p\u00e9rdida de fuerza laboral que padec\u00edan los colonizadores espa\u00f1oles, debido a que los miembros de los pueblos originarios, igualmente esclavizados, enfermaban y mor\u00edan, como resultado de los malos tratos y las lamentables condiciones de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

La esclavizaci\u00f3n fue abolida el 21 de mayo de 1851, pero en Colombia se conmemora desde el a\u00f1o 2002, como resultado de la entrada en vigencia de la Ley 725 de 2001.La fecha es la misma, pero el trasfondo no; pues, el vig\u00e9simo primer d\u00eda del mes de mayo se celebra la \u201cAfrocolombianidad\u201d como parte de un reconocimiento al aporte hist\u00f3rico y cultural de las comunidades negras, palenqueras y raizales al pa\u00eds. Una celebraci\u00f3n cosm\u00e9tica que trata de maquillar la abolici\u00f3n de un suceso social que en principio no debi\u00f3 suceder, que violent\u00f3  e invisibiliz\u00f3 ontol\u00f3gica, epist\u00e9mica y pol\u00edticamente a personas, al punto de despojarlas de su principal condici\u00f3n, ser humanas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este orden de ideas, el D\u00eda de la Afrocolombianidad se constituye en una fecha de reconocimiento simb\u00f3lico cuya construcci\u00f3n \u201ccosmetol\u00f3gica\u201d se produce tanto en el \u00e1mbito institucional, como en el \u00e1mbito personal. <\/p>\n\n\n\n

En el primer escenario, las escuelas, entes gubernamentales y universidades realizan actos de reconocimiento simb\u00f3lico <\/strong>(homenajes, obras de teatros, discurso, etc.) sin una reflexi\u00f3n profunda de las implicaciones biopol\u00edticas y onto pol\u00edticas de la esclavizaci\u00f3n en Colombia, las cuales, a\u00fan, sumen a las comunidades negras en un vac\u00edo del poder, del ser y el saber;<\/strong> peor, a\u00fan, sin que ese reconocimiento produzca una justicia estructural que produzca cambios reales en torno a la repartici\u00f3n equitativa de la riqueza, la seguridad y el poder en los territorios.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, la afrocolombianidad cosm\u00e9tica produce una visibilidad sin poder en la que se celebran los aportes de las comunidades negras, raizales y palenqueras al desarrollo cultural del pa\u00eds, pero no se crean normas para garantizar una mejor redistribuci\u00f3n de las tierras o sancionar el racismo sist\u00e9mico en el poder pol\u00edtico.<\/strong>  A su vez, genera una imagen positiva de las pr\u00e1cticas culturales pertenecientes a los grupos mencionados, pero, se desconocen las implicaturas pol\u00edticas y de resistencia ancestral de las mismas. Incluso, promociona una fiesta vac\u00eda del contenido ideol\u00f3gico en el que reconocerse \u201cafrodescendiente”, en s\u00ed mismo, es un acto de dignidad y de decisi\u00f3n territorial.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito personal, se vive un d\u00eda, en el cual, quienes han interiorizado el tinte pol\u00edtico de esta conmemoraci\u00f3n, reflexionan sobre al menos tres aspectos, uno, los problemas instalados en las comunidades negras cuyas soluciones avanzan a paso de morrocoyes cojos, dos, las identidades maquilladas por el consumo y la representaci\u00f3n positiva del ser \u201cnegro\u201d que intenta proyectar la celebraci\u00f3n de este d\u00eda, y, finalmente, respecto del enfoque superficial otorgado a la C\u00e1tedra de Estudios Afrocolombianos y de la Ley 70 de 1993 en las escuelas, donde la esclavitud se mira como un hecho de historia lejana, no como un suceso que a\u00fan ejerce colonialidad en el pensamiento y actuaci\u00f3n a nivel individual e institucional.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, quienes celebran el d\u00eda como un motivo para enorgullecerse de su pertenencia \u00e9tnica, valorada como especial al menos por esa fecha, ejercen un auto reconocimiento est\u00e9tico que  implica vestirse con determinados colores, escuchar o interpretar cierta m\u00fasica, escenificar ciertos bailes, etc. Todo, en las l\u00f3gicas folcl\u00f3ricas de un acto memorable desprovisto ideol\u00f3gica y epistemol\u00f3gicamente de la lucha constante por la dignidad sociopol\u00edtica, la justicia territorial <\/strong>y a la garant\u00eda real de los derechos sociales, culturales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos para las personas afrocolombianas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este contexto, la afrocolombianidad cosm\u00e9tica reproduce la cultura afro como un \u201cevento\u201d (tambores, gastronom\u00eda, cabello y color), empodera personas afro desde el reconocimiento de sus rasgos fenot\u00edpicos, pero sin el soporte intelectual para analizar la historia; y, permite a las instituciones cumplir con las exigencias de la Ley 725 de 2001, sin poner en tensi\u00f3n el statu quo<\/em> de las l\u00f3gicas del poder en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed entonces, la invitaci\u00f3n es a desmaquillar el 21 de mayo con el agua micelar del an\u00e1lisis cr\u00edtico de las leyes, con el humectante del conocimiento sobre la filosof\u00eda <\/strong>Ubuntu<\/em><\/strong> y el \u00e1cido hialur\u00f3nico del estudio de nuestras epistemes ancestrales;<\/strong> as\u00ed, seguramente, se ampliar\u00e1n las posibilidades de vencer flagelos instaurados en la mente y en las instituciones— incluso colegios y universidades-, tales como: la historia \u201cblanqueada\u201d, la inclusi\u00f3n sin justicia social, el reconocimiento funcional y la visi\u00f3n del \u201cafro contento\u201d, un sujeto orgulloso de su origen pero despolitizado, sin capacidad de lucha en pro de las transformaciones estructurales necesarias en el territorio habitado.<\/p>\n\n<\/div>\n\n

\n\n

<\/figure>\n\n<\/div>\n\n

\n

\n

\n\n

<\/figure>\n\n<\/div><\/div>\n\n

\n\n

Fecha de publicaci\u00f3n:<\/strong><\/div>\n\n\n

21 May, 2026<\/time><\/div>\n\n

\n\n

Autor:<\/strong><\/div>\n\n\n\n

Universidad de La Guajira<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n

Unidos por una Uniguajira Acreditada, Inclusiva e Innovadora<\/p>\n\n\n\n

Hoy, 21 de mayo, se conmemora la abolici\u00f3n de la esclavizaci\u00f3n en Colombia, un fen\u00f3meno social y pol\u00edtico consolidado legalmente a lo largo … .<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":110299,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ug_visible_from":"","_ug_visible_until":"","footnotes":""},"categories":[113],"tags":[93],"class_list":["post-110302","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias-universidad-de-la-guajira","tag-noticias","infinite-scroll-item"],"gutentor_comment":0,"yoast_head":"\n